利升国际

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    水平。教师无法从学生试卷上作出准确的评价,加之一些监考老师不负责任,放任学生照抄,学生成绩更不真实,从而导致 教学评价不真实。所以要规范考试的整个操作过程,保证教学评价的真实可靠。这样才能有效的指导教学实践。

利升国际方法

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    三恰当运用评价结果   对考试的评价结果要科学看待,对评价结果要进行合理分析,去除评价结果中不真实的部分,保留最能体现学生真实认知水平的部分,然后进行全面分析,了解学生在学习过程中对知识的掌握情况及存在的主要问题。对学生的学习能力、学习方法、学习态度做到心中有数,从而对症下药。在今后的教学中力争改进,全面提高学生对历史知识的理解与运用。

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   要综合运用评价结果,。在运用评价结果的过程中应该综合使用多次考试的评价结果,一次考试根本不能体现学生对知识的掌握情况,加之试卷也有片面性,所以只有综合使用多次评价结果,才能得出正确的判断。   对评价结果要正确运用,因为再真实的评价结果也不能反映学生对知识掌握的全部情况。更何况考试本身也有局限性,只能是部分反映学生的知识水平,而学生的很多能力是考试无法体现出来的。

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    总之,要提高历史课的教学实效,全面掌握学生的学习情况,就必须科学地进行教学评价,从中获取学生的第一手材料,对症下药,及时改进教学方法,实现教学的最优化。  《白兔和月亮》是被称为“活着的哲学家”周国平先生写的一则人生寓言。故事写的是独具赏月行家的白兔得到月亮前后赏月心态的变化。得到月亮之前,白兔赏月是无忧无虑、心旷神怡的。但得到月亮之后,白兔闲适的心情一扫而空,感到的是险象迭生,勾起的是无穷的得失之患。

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    之所以发生这么大的变化,到底是谁惹的祸呢?应该不是月亮惹的祸,月亮还是那个月亮,没有任何改变。真正改变的是,本来属于诸神之王的月亮,现在归属白兔了。于是,白兔脑中只绷着一个念头:“这是我的月亮!”可见此时,白兔赏月的心态已由“审美”变成了“占有”。白兔紧张的心弦之所以绷得这么紧,是因为白兔太在乎月亮了。正如寓言中所说:“她牢牢地盯着月亮,就像财主盯着自己的金窖”。

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    值得一提的是,难道诸神之王就没有过错吗?诸神之王没有考虑欣赏权与拥有权的巨大差别,也没有考虑白兔是否有能力拥有月亮,仅仅因为月亮有赏月的能力,就把月亮的所有权给了白兔,白兔虽然善于赏月,但这不等于说,她就该拥有月亮。如果诸神之王不把月亮赏给他,白兔也只有看看月亮的权利,这样或许白兔就没有得失之患了。

利升国际解释

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    当然,置身事外,我们可以责怪白兔患得患失、不够淡定的心态。我们也可以责怪诸神之王不该这么“慷慨”,给白兔患得患失造成了客观原因,我们甚至还可以责怪月亮,是她的美丽存在勾起了白兔的占有之欲。但以兔观人,生活中我们同样会遭遇白兔一样的困境。   话说回来,拥有月亮其实是不需要太多的能力。白兔之所以得失之患,最根本的原因是他不懂得“得与失”的辩证法。白兔不明白一个最简单的道理:月亮不是单单属于白兔和任何个人而是属于所有人的。白兔还不明白:如果失去月亮的所有权,反而能得到赏月的快乐,这不是对月亮另一种意义上的拥有吗?或者说,审美的人生其实比实用的人生更快乐。所以,这则寓言谈的已不仅仅一个“得失”问题,而是如何智慧地去“得失”的问题。

利升国际经验

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   其实,得到与失去永远是相对的。上帝给你打开一扇窗的同时,也给你关闭了另一扇窗,上帝对谁都是公平的。这则寓言给我们的启示不仅仅是有得必有失,拥有未必幸福。而是教导我们有时一种意义上的放弃恰是另一种意义上的拥有,人应学会智慧地得失,学会智慧地拥有和放弃。

利升国际知识

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    那白兔该不该得到月亮呢?其实,白兔既可以得到月亮也可以放弃月亮。现实生活中有各种各样的白兔,该不该得到“月亮”,我们无法下一个唯一的结论,因为我们每只白兔的心理都有一个月亮,我们的人生之路上也会遇到自己的月亮。文中的白兔最后要求撤销诸神之王赐予的决定,当白兔要求撤销决定时,我们或许会理解白兔,或许会责怪白兔,或许会劝解白兔。但我们应该知道的是:一只富有智慧的白兔,不论她得到与失去月亮,她都应该坦然。如果无法战胜自己拥有时患得患失的心态,那就好好去欣赏月亮,这样的放弃何止不是对月亮的另一种拥有呢?如果白兔能怀着“这是大家的月亮,是大自然的月亮”的心态,虽然没有完全得到月亮,但这又何止不是另一种意义上更智慧的得到呢?

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